# Сакральная зависимость духовности от сексуальности

Данила Олегович Врангель

Автор Ева Анна Паула Браун. Перепечатка согласована.


Не подлежит никакому сомнению, что исток мотивации практических действий тела, направленных на условные ценности безусловной рефлексией, лежит в поле совокупности физиологии с метафизикой духа.


Что подразумевает коллизии тестостерона и эстрогена как причину возникновения самой идеи бога, потому что духовность проистекает из движения навстречу этих двух гендерных зародышей субатомного совокупления, в результате чего и существует сама духовность как мотивация человечности.


Понимая, что родители бога это эстроген и тестостерон, можно выявить и основные качественные признаки его самого, которые определены перманентной бисексуальностью, определяющей божественное как единое, исходящее их разделённого не божественного.


Что определяет гомосексуальность как минимальную функциональность, допускающую лишь прорыв в ступень гетеросексуальности, гетеросексуальность как полуживотное состояние, ориентированное на репродуктивную функциональность, которая как барьер исключает всё, что вне основной функции, и бисексуальность, как высшую ступень человечности, то есть состоявшуюся божественность.


Понимая, что Бог это Тело личности, которая как личность существует на основании божественного состояния и его истечения, следует признать, что божественность не может не быть самодостаточной в самом понимании этого определения, то есть не может зависеть от дисбаланса своей божественной элементой базы, а именно - сексуальной зависимости своей множественной составляющей от конкретного объекта, который в любом случае является субъектом, как часть восприятия, а поэтому как личностный объект воспринимается гранями перманентного танца истинной мужественности и настоящей женственности в долине грёз океана вечной жизни, которая всегда с тобой.


Сакральность сверхестественного подразумевает полноценное естественное, не замутнённое неестественным толкованием.


Поэтому понимание того, что сама идея трансцендентности и метафизики, осложнённая многочисленными синонимами, сбивающими с толку начинающего мыслителя, пытающегося разобраться в калейдоскопе хитросплетений неполноценности, не достигшей полноценной бисексуальности в своём генетическом развитии и шифрующая эту неполноценность оккультными кульбитами, возникла в сознании сексуально неудовлетворённого тела, то есть недоделанного бога, который в силу своей потенциальной теоретической допустимости в степень божественности не может не быть дьявольски изощрённым в попытках апокрифировать апофеоз своей собственной несостоятельности, выраженной тем, что он есть, и спрятать это в идею непознаваемого, размноженную шизофреничным шифром семантического ряда в степень непреложных истин мировой философии и религии.